张星一在美国斯坦福大学做世界医学整合大会的演讲

   我们都知道有站桩功的说法，并且有的人还说得井井有条，活灵活现的，只是听那小说和文艺作品的中的描述，但不知站桩里面有很多的奥妙，大多是只知其一，不知其二！

   我站桩二十几年，虽然谈不上有多好，但也收到了很多的益处，总结起来主要有以下方面：桩功，大体分为三种。一种是松桩功；一种是紧桩功；还有一种是动桩功。其实，这三种桩功环环相套，由浅入深。要想练好桩功，不防对大家谈谈我的亲身体会和看法。

   所以，读万卷书，不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名家指路，站桩功是中华民族的文化瑰宝，是无以伦比的有氧运动，她可以以身正心，以心印物，以物用心，总体成为抒发感情，挖掘潜能，以拳载道，颐养精气，骨正筋揉，延年益寿。脚踏大地，神满乾坤。论形式她是：

一个姿势通道底，

疏通经络调呼吸，

神清气爽无穷妙，

治病养生可称奇。

   太上老君有十四字养生决：“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹。”

   道家《丹经·悟真篇》就写到：“先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。”也就是说，道家用养生叫做练丹，人身为一个小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。其修炼之法是：”以人身为鼎炉；以心中之元神和肾中元精做为药，以意念烧炼药物，以精神相合为不老仙丹，从而达到却病延年的目的。”所以，这种行修，是有一定的讲究和专业的，所以一定要有名师来带。严禁出偏，甚至走火入魔。

   一、站好桩功师要明：

   1.俗话说：“师父不明，弟子更拙，”也就是说没有明白的师父，教不出高级的徒弟来，也就是说师父练得不到位，徒弟的功夫也一定好不到哪去。要想练好站桩功，就必须找一位品德高尚，技术精湛，教学有方的名师，这样，才能引导学生步入正确的途径，少走弯路，能够很快的达到自己所需要的预期效果。要掌握好火侯，俗话说：“性要悟，命要传，修将火侯当等闲。”命功必须要明师亲传口授，相传真决。无真决，难以修命常年。这就所谓：“假传万卷书，真传一句话。”否则，欲速而不达，甚至出偏，以至会导致别的并发症，也就是说走火入魔的现象。总之，站桩的系统庞大，永无止境，永远没有速成班，也没有毕业之说，她浩渺无限，没有止境，真是一层一层，又一层，层层无限，一级一级又一级，级级无形。又是，一个姿势贯始终，三心二意一场空。此功就像来挖井，不是井里没有水，而是没有挖到功，还不到出水的地步。此法门没有最好，只有更好，只要做到无欲无求，胸怀开阔，以内为主，身心双修，内外兼练，永在坚持，才能进入站桩的神圣殿堂。

   2.尊师爱徒站好桩

   “站桩”“静养”是一项专业功法，已有几千年的文明史，她有独特的专业法则，和精密的科学内涵，所以，不能有一丝的轻蔑，所以，师徒之间要有真正的和谐关系，才能把真正好的东西传给徒弟；徒弟也要真心对待师父，这就要求要有一个仪式，才能以表相互之间的诚意，这也是表现得诚意的一种仪式吧，如果连一点仪式都没有，就显得对其技术的不重视，又和谈练好功夫呢？当然，这也是从古到今的师训内容。

   二、站桩通脉治百病

   《黄帝内经-静脉-第十》曰：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。皇帝曰，经脉者，所以绝生死，处百病、调虚实，不可不通。”

   篇中说，要通晓养生的原理，必须先了解经脉系统，知道经脉的循行，起止地点，以及经络的长、短、大、小的衡量标准，知道经脉在五脏与五行的相属，在外与六腑相通的关系。比如说，人最初被孕育之时，先是父、母的阴阳之气的交合而生成人之精，精发育而成人的脑髓，之后人体才会渐渐形成，用骨骼来支撑身体，用脉道来营藏气血，用刚韧的筋来加固骨骼，用肌肉来来充作保护脏腑、筋骨和血脉的墙壁，皮肤坚韧后人的毛发就会长出来，这样，人的形体就形成了。

   《黄帝内经·太史天元册》曰:“太虚寥廓，启基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七耀周旋，曰阴曰阳，曰揉曰钢，幽显即位，寒暑驰张，生生化化，品物咸张。”这也就是说，老天布施天地间的真原之气，这就是天地万物生长的本源，九天悬挂在天空，七曜按周天的度数环周旋转，所以，万物有阴阳的不断变化，有刚柔的不同性质，所以我们修炼站桩，也必须与她的规律相适应。才能得到养生的最好效果和最佳境界。      

   然而！经络对人体又有什么作用呢？可以用三句话可以概括：

   1.运行气血、协调阴阳：人的气血，必须走遍全身，内到五脏六腑，外达四肢百骸，各个器官都需要气血的供应，在练习站桩的时候，意到，就能气到，气到、血就随之而到，俗话说：气为血之帅；血为气之母，痛则不通；通则不痛，就是这个道理，这样，才能维持人的正常的生理功能和运动的需要，使经络通畅、从而达到日常的生理功能养生的目的。在协调五运阴阳方面，更是有显著的效果。《黄帝内径》说“夫五运六气者。天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通呼？”所以，站桩就是调节五行阴阳的最好的方法。

   2.抗御病邪、反应证候

   我们都知道，气血充足，就会身体健康，免疫力就强，就不会或不容易生病，就能够抵御外来的邪气，俗话说：“正气存内，邪不可干，邪之所凑、其气必虚。—《皇帝内经》

   我们都知道，练习站桩功的姿势时，其全身的奇经八脉，都在参与之中，之 所以达到如此好的养生效果，不是空却来风，毫无根据的！我们分析便知：

   （1） 姿势正确，两脚开立，与肩同宽，含胸拔背，塌腰敛臀，虚灵顶劲，全身关节都要拉开，左右肩要横向拉开，两片肩胛骨要有相贴之意，松放关节，胯骨衡抽，在坐跨。两臂前伸抱圆。适两腿顶住两跨；两臂托住两肩。是四平八稳的符合生理姿势，又能是全身的经络而得到拉伸的刺激。

   从全身的经络来讲，几乎都被涉及到了，《黄帝内径》云：“夫十二经络者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，经络者，可以决生死、治百病。”古人云：“任督二脉，人身之子午也，乃丹家养火阴符的，升降之道，坎水离火交媾之乡。”道家修炼精炁之道、伸通经脉是通过子午周天功而进行的，而小周天主要是通过任、督二脉，此二脉是是全身阴阳脉之海，所以，此二脉一通，则诸脉皆通，百病皆除。

   但从几个关键的穴位、则更为突出表现其健身养生的好处，特来说明：如果刺激到了足三里、气海、关元，此乃全身的三大健身要穴，合谷配足三里，就会增加免疫力；站桩时对于脚掌部受刺激最为明显，特别是脚掌前三分之一处的涌泉穴，是肾经的井穴，此穴主要对补肾脏非常有益，然肾是人的先天之基，所以补肾能达到非常好的作用。同时，在人体的肩上有一对穴叫肩井穴，站桩时，要求和要与足底涌泉穴，要互相垂直，上下要形成一条垂直线，使两穴上下呼应，从“井”、上可俯视到“泉”，就可达到水与泉的上下呼应，有水则能生“气”，使涌泉如山环水抱之源，人体就会形成了一个强大的气场，维护着人体的正常生理活动。

   （2） 在站桩时，要求两脚平行或脚尖内扣，就能使得腿内侧的肾、肝、脾经受到刺激，如：髀关穴、足三里，阴陵泉、地机穴最为明显，这就又对补肾揉肝、健脾和胃有明显得治疗作用。

   如我们站立练功时，脚下的涌泉穴受到刺激，它属于十二经足少阴肾经的井穴，然 、阴跷脉则是‘足少阴肾经的支脉，与之对养生关系是非常重要的；外侧是阳跷脉所行区域，则是阳跷脉所行路线，这又是足太阳膀胱经分支脉；阴跷脉起于然谷穴后的照海穴，上行内踝之上，直向上延着大腿内侧，进入阴部而复上行；而阳跷脉则起于足跟外侧的申脉穴，绕至仆参穴，由外踝上行，经附阳穴延着大腿外侧而上行。俗话说：“申脉阳跷络俞通，阴跷照海嗝喉咙”。可见对经络所起的作用。也就是《皇帝内经》所说的：“经络者，所以决生死，处百脉，调虚实，不可不通是也”。

   俗话说：“三里涌泉穴，长寿妙中决，只要常刺激，健脾益精血。”

   《还丹复命篇》曰：“眼口者，心之门户，需要垂帘塞兑，一切事体，以心为剑，要以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心系相依，着重玄关，降伏思虑。”精气神为内三宝，耳目口为外三宝，常使内三宝不逐物而游，外入丹田，外三宝不透中而忧，呼吸绵绵、深入丹田。使呼吸为夫妇，神气为子母，使子母夫妇聚而不散，故心不外驰，意不外想，神不外游；精不忘动，使其常常熏蒸于四肢百骸，此实乃金丹大道也！

   （3） 从反应证候方面  这就从血在经络内的血流来加以判断：比如我们的中医四疹合参的脉疹，就分--浮沉迟数，虚实洪细，滑涩泫紧，濡弱促结代等。实际，这完全根据血在经络内的流血的形态来判断病情，这就是所谓的反应证候的功能。

   3.传导感应 调整虚实

   （1） 传导感应，就是病情给人门传递的病情信号：比如《皇帝内经》说的：“肺心有邪、其气留于两肘，肝有邪、其气留于两腋；脾有邪、其气留于两 髀；肾有邪、其气留于两腘。这些，就是传导感应的事实说明。

   （2） 站桩，在调整虚实方面实是显而易见的。《黄帝内经》说：“用针之要，在乎调整阴阳，”站桩也一样，所刺激到的穴位，其最好的效果就是调节阴阳。这对于有慢性病或老年人其效果最好。

   三、站桩时刻气运行

   《黄帝内经》曰：人以天地之气生，四时之法成。”这是说明人和宇宙万物一样，是秉受天地之气而生的，按照四时之法则而生长的。所以说“炁”，有先天之气、和后天之气，先天之气，不用肺呼吸；用肺呼吸的是后天之气，《悟真篇》曰：

“恍悟之中觅有象，

 渺冥之内寻真精，

 有无自此互相人，

   未见如何想得成。”

   站桩开始：站定后，开始可大口吐出浊气，以鼻深纳清气，继而气敛神凝，舌顶上额，以意领气，由鼻缓缓呼吸。如进入自然境界后，可采用逆腹式呼吸法。清时有一位老中医张锡纯者，他所提昌的“后上前下法”也叫“吸上呼下法”。也就是吸气时顺后面脊柱的督脉向上，通过后面的尾闾、命门、夹脊、玉枕、百会穴上行；再向前沿任脉向下经膻中、神阙、气海、关元下行；张三丰说：“顺则凡，逆则仙，只在期间颠倒颠。”俗话说：“眼观鼻，鼻观臍，气到涌泉不离题，所以，一吸一提，气气归臍，降至涌泉，然后再提。”丹道修炼运用的是，与人的生理自然规律背道而驰的逆行法。则逆天而行，倒转乾坤，顺则生人生物，逆则成仙成佛。要的是用丹功来实现所谓的由老反壮，身体健康。这是逆着自然规律，走返老还童的道路。还有，站桩时，所生之唾液，要鼓溯而下咽。因为唾液是有机淀粉酶，是人体非常好的营养物质，不能轻易浪费，叫鼓溯咽津，滋养华池，以养阴液。

   “活”字，是口中有水即为活，长满不缺为湃也，这是在练功时，舌顶上额，额下水生，口中有水即活，人七日无水即死，若有津液即口水常常咽之，即可虚其心，而实其腑，这便是长生之根本也！这也是基本符合太上老君的修炼之法。所谓天井水者，就是指人练功到虚极静篤时，阴阳交会，心平气和，就觉得口内生津，上额既有香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸，濡养五脏六腑，自然就达到却病养生的效果。

   四、在练功时或练功后出现得哪些反应是正常的 ？

   初学站桩的人往往因为某些动作未达到要领，会感到身体局部的不适应，有酸胀的现象出现，其实，这种感觉就象许久不运动的人刚刚跑完步后的算账的感觉。这些酸胀感觉、肩、臂，小腿，有的人出现在，胆经的环跳穴附近。其实，哪出现的经络的赌塞问题，哪里就会酸胀，这就是不通则疼；通则不疼的现象。此时，不要因为害怕身体各部的疼痛而退缩不坚持继续练功；千万咬紧牙关挺过去，挺过一关就是就是一层的进步。

   初学者的脉络细小，气血运行不畅，丹田元气储备不足，所以，练功以后身体就显得疲倦，比如两肩的酸胀反应，这时，要继续坚持，不可停止练习。慢慢其症状就会消失。其实，这是正常的练功生理反应。

   练功的时间问题： 练功进入正常以后，初级阶段一般都在30分钟到45分钟；到一定程度以后，一般到45-60分钟就可以了。但要感到身体感到兴奋状态，呼吸顺畅均匀，身体发热，微微汗出，舒适感是很明显的。另外，站桩讲究无过不及，无过就是不能超过一定的度；不及是就是指动作的姿势没有做到位，所以这两种现象对练功都没有好处。俗话说“练功不懂养，百炼功不长”。既要得法去练，又要得法懂养，不懂养就会伤，会练会养才为上。怎么养？怎么伤？前辈有道修行者指出：“放松练为养”，“紧张练会伤；”中和大方练为养；心存打人念为伤；敛神聚气练为养，片面发劲跑气会伤；练功似休息为养，疲劳身心练毁伤；练功似行气为养，努气求速会伤；自然善柔化松放者为养；顶力相抗、不善运化会伤。

   总之，要修行好站桩之道，是自己脱胎换骨，先归根为静，静曰复命，接着立身中正，最后成桩，坚持始终，度过难关，才能完成自己所需要的修行，使自己的身体达到最佳状态才能向太上老君说的：“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹。”

   所以，内径图有言：

铁牛耕地种金钱，刻石儿童把罗穿。

一粒粟中藏世界，半升铛中煮山川。

白头老子看益地，碧眼胡僧手托天。

若问此玄玄会得，此玄玄外更无玄。

   

我家端种自家田，可育灵苗活万年。

花似黄金苞不大，子皆玉粒果皆圆。

栽培全凭中宫土，灌溉需凭上谷泉。

有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。